Grüß Gott
Es gibt keinen Menschen, der ohne Liebe lebt.
Jeder Mensch hat Liebe, er weiß um ihre Macht
und ihre Leidenschaft.
Er weiß sogar, dass diese Liebe den ganzen
Sinn seines Lebens ausmacht.
Dietrich Bonhoeffer
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Herzlich willkommen auf der Homepage
unserer Pfarrgemeinde!
Schön, dass Sie uns gefunden haben! |
Der nächste Gottesdienst ist am
Sonntag, 7. Juni um 9:30 Uhr
Um 10:30 Uhr findet KEIN Gottesdienst statt!
Gedanken, Informationen und Impulse werden
weiterhin auf unserer Facebook Seite veröffentlicht.
Wir wünschen Ihnen Gottes Segen!
Sie erreichen mich telefonisch unter
0699 188 78 654.
Ihr Pfarrer Johannes Erlbruch
Auf der Homepage der Evangelischen Kirche in Österreich wird unter www.evang.at auf die verschiedenen Gottesdienstangebote im Netz hingewiesen.
Da nicht alle Interessierten den Zugang zu unserer Facebookseite haben, wird die Predigt vom letzten Sonntag auch auf unsere Homepage gestellt. Auch für die kommenden Sonntage werde ich eine Predigt ausarbeiten und sowohl auf der Facebookseite als auch auf der Homepage veröffentlichen.
Als Kirche haben wir zudem den Auftrag, Gott zu loben. Unser Organist Walter Rainwald ist darum mit seiner Familie sonntags morgens und an den Feiertagen musizierend zur Gottesdienstzeit in der Bergkirche in Frohnleiten. Mittlerweile ist mehr als ein komplettes Musikalbum zusammengekommen. Bevor wir uns am 17. Mai wieder - zumindest in begrenzter Zahl - wieder zum Gottesdienst versammeln können, kommt für den Sonntag Kantate (10. Mai) noch einmal die Musik in der bewährten Form. Die Musik für Kantate kann unter http://rainwald.clubcomputer.
http://rainwald.clubcomputer.
Unser Organist Heinz Hoppaus hat in der Judendorfer Kirche am 29. März den Bach-Satz "Vater unser im Himmelreich" eingespielt. Die Filmaufnahme kann unter: https://youtu.be/rtdvqO38S4U abgerufen werden.
Herzliche Grüße, seid gesegnet!
Ihr/Euer Pfarrer Johannes Erlbruch
Predigt zu Exaudi (24. Mai) in Peggau (via Video auf unserer Facebookseite)
Predigttext: Jeremia 31,31-34
Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserm Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Amen.
Liebe Gemeinde, liebe Schwestern und Brüder!
Der Sonntag Exaudi zwischen Christi Himmelfahrt und Pfingsten ist ein eigentümlicher Tag: Mit der Himmelfahrt endet die sichtbare Gemeinschaft mit Jesus. Er ist nun unseren Blicken entzogen. Andererseits steht Pfingsten noch aus; im Evangelium kündigt Jesus den Jüngern ja das Kommen seines Geistes an. Wir sind an diesem Sonntag eine wartende Gemeinde. Ja, wir kommen von der Auferstehung Jesu her, aber manchmal ist davon so wenig greifbar. Der Sonntag Exaudi ist irgendwie dazwischen – und fügt sich damit im Grunde ganz gut ein in das Lebensgefühl, das uns jetzt prägt: Wir können wieder Gottes-dienst feiern – aber es fehlt noch an manchen Dingen, die für uns zur Gemeinschaft als Christen dazugehört: Wir können noch keine Hände schütteln, wir können noch nicht aus vollem Herzen die Lieder singen und es fehlt die gemeinsame Feier des Abendmahls.
Umso schöner sind alten Worte, die Jeremia an das Volk Gottes richtet. Sie stammen aus der schweren Zeit kurz vor dem Fall Jerusalems. Die Menschen mussten glauben: Jetzt ist es vorbei; die Geschichte Gottes mit unserem Volk ist zu Ende. Das Gericht, das Jeremia ja zu seinem Leidwesen ankündigen mussten, tritt ein. In dieser Situation soll er ein neues Gotteswort sagen. Und dieses neue Gotteswort ist anders; man hat den Eindruck: Gott öffnet jetzt sein innerstes Wesen, es treibt ihn eine Sehnsucht nach uns Menschen. Gott spricht davon, wie er aufs Neue mit uns Menschen eine Beziehung aufbauen wird. Gott nennt es den „neuen Bund“. Drei Merkmale zeichnen diese neue Gottesbeziehung aus:
- Das Handeln aus freien Stücken.
Die Gottesgemeinschaft besteht darin, dass Menschen aus freien Stücken Taten der Liebe vollbringen. Was das bedeutet, erfassen wir erst, wenn wir auf den Menschen schauen, dem Gottes Gebot gilt. Gottes Wille findet sich ja zusammengefasst in der Tora, die wir in Kurzform beispielsweise in den Zehn Geboten greifen können. Gottes Wille ist bekannt; und die Tora ist Gottes Weisung, die gelebt und getan werden will. Doch davon kann im Blick auf uns Menschen keine Rede sein. Es ist „ein Bund, den sie nicht gehalten haben“ (Jer 31,32). Der Bruch des Willens Gottes geht durch die ganze Geschichte von uns Menschen – bis zum heutigen Tag. Wir müssen nur die Zeitung aufschlagen um festzustellen, dass Menschen mit Gottes Geboten in Konflikt kommen. Und das ist nach biblischer Auffas-sung kein unerklärlicher Betriebsunfall, sondern reicht bis tief in das menschliche Herz. Das Jeremiabuch ist diesbezüglich von einer erstaunlichen Nüchternheit. Wir sagen: Bei besseren Verhältnissen könnte der Mensch vielleicht auf den rechten Weg kommen. Jeremia sagt hingegen: „Und wenn du dich auch mit Lauge wüschest und nähmest viel Seife dazu, so bleibt doch der Schmutz deiner Schuld vor mir, spricht Gott der Herr“ (Jer 2,22). Mit einem kräftigen Bild fragt Jeremia: „Kann etwa ein Mohr seine Haut wandeln oder ein Panther seine Flecken? So wenig könnt ihr Gutes tun, die ihr an das Böse gewöhnt seid“ (Jer 13,23).
Ein Mensch, der im Sinne dieses Wortes vor Gott lebt, müsste somit ein neuer Mensch sein. In diesem Sinne handeln, kann niemand aus eigener Kraft. Und so lautet die Verheißung Gottes: „Ich will mein Gesetz in ihr Herz geben und in ihren Sinn schreiben“ (Jer 31,33). Man könnte also sagen: Um wirklich Gottes willen zu tun, muss Gott selbst in meinem Herzen wirken. Das ist das Handeln aus freien Stücken! Ein Leben und Handeln, nicht weil es Gebote und Regeln von uns fordern, sondern weil es aus der Gottesbeziehung erwächst! H.-J. Eckstein hat das einmal wunderbar auf den Punkt gebracht:
Wenn ich nicht mehr unter dem Gesetz bin, sondern unter der Gnade, kann ich endlich tun und lassen – was Christus will.
- Die Lebensgemeinschaft mit Gott.
Mit zwei Gedanken umschreibt Gott, wie die neue Lebens-gemeinschaft mit ihm aussieht: Zunächst heißt es: „sie sollen mein Volk sein und ich werde ihr Gott sein“ (Jer 31,33b). Diese Formulierung, treffen wir im Alten Testament häufiger an. Gemeint ist damit, dass Gott eine ganz exklusive Beziehung zu den Seinen pflegt, wie in einer Ehe; es ist kein Zufall, dass Gott im Alten Testament seine Liebe zu seinem Volk mit der Liebe eines Mannes zu seiner Frau vergleicht. Damit wird im Grunde das erste Gebot angesprochen: „Ich bin der Herr, dein Gott. Du sollst keine anderen Götter haben neben mir“ (Ex 20,2). Das ist ja das Gebot, an dem wir als Menschen immer wieder scheitern. Doch nun soll es Wirklichkeit werden: Du bist mein Volk, ich bin dein Gott. Wir leben miteinander in Gemeinschaft.
Der zweite Gedanke lautet: Der einzelne Mensch wird mich persönlich erkennen. Erkennen ist ja im biblischen Sinne immer ein Vorgang, der das liebende, ganze Erkennen des anderen einschließt. Ich erkenne den, den ich liebe. In der Naturwissen-schaft begreifen wir Erkennen zumeist als einen Vorgang, in dem ich einen neutralen Standpunkt außerhalb einnehme. Wenn wir die Gemeinschaft mit Gott mit einer Ehe vergleichen, dann ist klar: Ein Ehemann kann zu seiner Ehefrau keinen neutralen Standpunkt einnehmen. Denn er sieht sie ja mit Liebe an, hat Gemeinschaft mit ihr. Übertragen auf Gott bedeutet das „Erkennen“ schlicht: Mit ihm leben!
Das ist übrigens auch der Grund, warum es so gut und wichtig ist, trotz aller Einschränkung wieder hier zusammen in der Kirche Gottesdienst zu feiern. Ich habe die Schulkinder gefragt, wie sie an Ostern den Gottesdienst im Fernsehen oder Internet erlebt haben. Ein kleiner Junge aus der ersten Klasse hat geantwortet: „Da habe ich Gott nicht so gespürt.“ Offenbar vermisste der Kleine die direkte Begegnung mit Gott, die in der Gemeinschaft der Christen erfahrbar war. Nun verspricht Gott die persönliche Begegnung: „Sie sollen mich alle erkennen, beide, groß und klein“ (Jer 31,34). Gott kommt nahe, wie nie zuvor! Damit das möglich wird, braucht es ein Drittes:
- Neues Leben durch Vergebung.
Gott sagt: „Ich will ihnen ihre Missetat vergeben und ihrer Sünde nimmermehr gedenken“ (Jer 31,34). Ein aufregender Gedanke: Gott ist vergesslich! Gott ist in der Lage, Sünde zu „vergessen“. Was uns so schwer fällt, auch wenn wir von Herzen vergeben, das vermag Gott: Er vergisst! – Was das bedeutet, hat der Evangelist Moody einmal in einer sprechenden Szene festgehalten: Petrus fragt Jesus: „Herr, sollen wir wirklich allen Menschen das Evangelium predigen, auch den Sündern, die dich gemartert haben?“ „Ja, Petrus“, antwortete der Herr, bietet es denen zuerst an. Macht euch auf die Suche nach jenem Mann, der mir ins Gesicht gespuckt hat. Sagt ihm, dass ich ihm vergebe! Sucht den Mann, der mir die Dornenkrone auf die Stirn gedrückt hat. Sagt ihm, dass ich in meinem Reich eine Krone für ihn bereithalte, wenn er das Heil annehmen will. Sucht auch den, der mir mit der Hand ins Gesicht geschlagen hat. Sagt ihm, dass mein Blut rein macht von allen Sünden und dass es auch für ihn vergossen wurde. Zuletzt sucht den Soldaten, der mir den Speer in die Seite stieß und sagt ihm, dass es einen näheren Weg zu meinem Herzen gibt als diesen.
Es ist kein Zufall, dass Jesus am Vorabend seines Todes, als er den Jüngern Brot und Wein austeilt, auf den neuen Bund von Jer 31,31-34 zu sprechen kommt. Er sagt: „Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird“ (Lk 22,20) „zur Vergebung der Sünden“ (Mt 26,28). Mit der Hingabe seines Lebens hat Jesus den neuen Bund Gottes aufgerichtet. Seine Lebenshingabe schenkt uns neues Leben durch Ver-gebung. Seine Lebenshingabe führt uns zutiefst in die Lebens-gemeinschaft mit dem heiligen Gott und seine Lebenshingabe macht uns zu freien Menschen, die aus der Liebe Christi handeln und leben!
Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, der bewahrt eure Herzen und Sinne in Jesus Christus, unserem Herrn. Amen.
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Die Predigten der Vorwochen finden Sie unter:
"Gemeindeleben - Gottesdienste"